„Полихрон“ е неизвестен манастир, в който Кирил и Методий са написали азбуката.

БНТ говори за него в документален филм след експедицията по стъпките на светите братя

„В търсене на Полихрон“ – документален филм на журналистката Мария Чернева, излъчен на 26 май по БНТ 1. За да направи това, тя отиде в градовете на южното крайбрежие на Мраморно море, където потърси останките от легендарният манастир. Съобщава се, че светите братя Кирил и Методий са създали глаголицата в Полихрон през 862 и 863 година.

Историята на Мария Чернева за нейната експедиция специално за „24 часа“.

„Полихрон“ е моето 8-годишно непрекъснато усещане за не съвсем свършена работа. Искахме да го намерим, докато заедно с Петя Тетевенская подготвяхме филм за Великоморавската мисия. Манастирът Полихронос все още е много важен етап от историята на Кирил и Методий, който не бива да се пропуска. Но нямаше достатъчно време и бюджет за такова пътуване. Дори тогава нямахме представа колко трудна е тази мисия. Затова, когато бях поканен на конференция в Истанбул преди 3 години, наивно реших, че най-накрая ще нахраня този червей, който постоянно ме хапе, и ще направя снимка на манастира. Но … оказа се много амбициозна задача.

Отне ми месец, за да получа информация за това къде ще се намира този манастир. Оказа се, че е публикувана само една научна публикация за „възможното“ място на „Полихрон“. Един от най-известните и авторитетни византийски учени от миналия век, Кирил Манго и Игор Шевченко, интерпретира всички средновековни източници и дори се опитва да ги търси. Но не като изследователи на делото на светите братя. Целта им била да възстановят цялата история на Теофан Изповедник като строител на манастира.

Но по пътя към Полихрон попаднах на истории, които бяха много по-изненадващи за мен, които станаха по-ясни, след като голямото ми раздразнение утихна, че не мога да стъпя върху някакъв определен факт в тази история.

Първо, нека кажа, че колегите ми от IX век не бяха много усърдни. Колкото и абсурдно да изглежда от днешна гледна точка,

Византийски

хронисти не

и работен ред

Кирил и Методий

Те като че ли не съществуват за тях. Как е възможно? Очевидно братята не са били „публични личности“. Трудно е да се преглътне тази идея, но в крайна сметка това е факт. По късно? Как изобщо са знаели за живота си? Думите на похвала и биография далеч не са особено подробни. И така, къде можем да получим информация за живота им сега? От писма, от кореспонденцията на императора до патриарха с други висши сановници на империята.

Например научаваме за писмо от цар Борис до император Фотий, в което той моли български монаси да преподават истинско монашество. Писмото на Борис не съществува, но ние знаем за него от писмо на Фотий до монаха Арсений, в което той заповядва да научи българите на истинско монашество. И най-вероятно първите автори на живота на двамата братя черпят от такива източници. Може би. Те все още трябва да знаят отнякъде какво се е случило. Но какво следващото тълкува, пропуска, записва или прави грешка при копиране … кой може да каже? Но повечето грешки в стенограмите определено са с имената. Изправени пред неизвестно име на място, което вероятно не е съществувало век по-късно, писарите сметнали, че авторът е сгрешил и го поправили с най-познатия звук на друго име на място. Важно уточнение във връзка с един от проблемите с името на манастира „Полихрон“. Във всеки случай историците сега прихващат информация от различни биографии, надявайки се, че това ще ги доближи до реални, реални факти и събития.

И свиквайки с това клатене в несигурните води на източниците, вие вече разбирате целия хаос, включително в различни интерпретации на нашите историци. Колкото хора да има хипотези. Очевидно трябва да се примиря с това. И разчитайте на това, което ми се струва най-логично.

И така, между двете тези: „ABC, написана в Константинопол” и „ABC, написана на„ Polychron ”, аргументите на„ Polychron ”ме оказват повече натиск. Няма да ги повтарям, те могат да бъдат чути във филма „В търсене на Полихрон“, разработен от доцент Георги Николов и професор Димо Чешмеджиев. Накратко обаче:

азбука като

графични символи

лесно да се направи

Но дълго време той трябва да се адаптира към фонетичните особености на славянския език. И самата азбука, славянската писменост не е крайната цел. Византия разширява своето влияние чрез християнизацията на народите и етническите групи. И тук преводът на богослужебни текстове е по-важен от писането. Преводът е дълъг и прецизен процес. Освен това абстрактната реч на проповедите на Христос и Стария Завет няма съответстващ речник в славянския език. Логиката на този труден процес е, че той се е случил през тези 4-5 години, когато двама братя са били сами в манастира Полихрон.

И това беше преди Великоморавската мисия, след като Ростислав помоли императора да му изпрати хора, които могат да се покланят на славянския език.

Затова има смисъл да се търси манастирът. Нещо повече, вече има готова интерпретация на мястото му, която никой не оспорва от 1970 г. насам. Кирил Манго и Игор Шевченко проследяват живота на светите братя от края на 9 век до Теофан Изповедник – най-ранният, с най-новите данни от 8-ми век, написан от патриарх Методий. Инструкциите за манастира са накратко, както следва – вероятно „Полихрон“ и „Полихнион“ са вариации на името на манастира, беше

много богат, голям,

с над 70 монаси

и се намира на 6 мили или 10 км от Мегас Агрос, последният манастир на Теофан Изповедник. Но и двата манастира са разположени на южното крайбрежие на Мраморно море, от единия до другия може да се стигне с лодка. В живота на Теофан Изповедник има достатъчно истории, които клонят към тази теза. На място двама учени дори с голямо доверие потвърдиха местоположението на манастира Мегас Агрос в сегашното село Куршунлу. Но следите от Полихрон не са толкова очевидни. Останки от църкви са открити както на изток, така и на запад от Мегас Агрос, но византийските учени смятат, че най-вероятно е западна посока.

Започнахме с тези инструкции. Куршунлу е по-скоро зона на дача, отколкото село и поради суровите противоепидемични мерки изглежда безлюдно. Но все още намираме местен човек, който ни води до останките от манастира. Очевидно подпорната стена на брега е византийска структура. Нейният счупен тухлен хоросан го издава. Отгоре навсякъде има следи от манастира.

Колони,

мрамор

декорация

обработени камъни

от самата основа, те са ясно видими, вградени в стените на изоставени сгради или разпръснати по земята.

Останките от манастира, намерени на изток от Кирил Манго и Игор Шевченко, не съвпадат със свидетелството на Полихрон. Те са високи и вътрешни и не могат да бъдат достигнати с лодка. И ние не намираме път там, всичко в района на Малкар Юсту е обрасло с гъста гора. Затова се концентрираме върху западната точка, която Манго и Шевченко също наричат ​​най-вероятната. Според тяхната карта районът се нарича Тиманио, но днес такова място не е обозначено. Нашият местен водач Исмаил също не познава място с подобно име, но знае къде трябва да е. Тиманио означава и земя, ферма. По тесния път и стръмните склонове на брега веднага се откроява „фермата“. Точно това се случва. След един от завоите пред нас се простира прекрасен залив с равно място, където могат да се поберат два манастира. Освен това мястото е пресечено от малка река, под водата се виждат купища камъни с очертанията на кея. Вече стъпвайки на плажа, останките от основата на голяма сграда веднага се наслагват, почти по цялата линия се очертава много дълга стена. На брега има разпръснати камъни, някои от тях мраморни с орнаменти. Разбира се от църквата. За това свидетелстват останките от всички манастири, изследвани от археолозите. Великолепието на църквата изисква най-големи усилия; жилищните сгради са трудни за четене. Те не са масивни, камъните от основата не се обработват и лесно губят формата си. Да се

в залива

несъмнено е

имаше църква

има място за всичко необходимо за голям манастир.

Но за съжаление наблюдаваме и много нова намеса от иманяри. Исмаил твърди, че всичко е ограбено отдавна, той е виждал останките като дете.

Дали това, което открихме, останките от „Полихрон“, или това е манастирът, в който са живели Кирил и Методий – само археолозите могат да потвърдят или допълнят тази история. И изобщо не е невъзможно да се разпознае скрипториумът или „работилницата“, където са копирани книгите. Доцент Розина Костова, специалист по средновековна византийска и българска археология, смята, че има следи, по които тя може да бъде идентифицирана. Тук, у нас, вече има признат средновековен скрипторий, който се намира в манастир от втората половина на 9 век в село Равна, област Провад. Без никакви архитектурни особености учените го разпознават като скрипторий благодарение на отворени рисунки, като копия на миниатюрни ръкописи или надписи на кирилица и глаголица, написани по стените като учебник за монаси, които трябва да научат изкуството на транскрипцията.

Така че историята за „Полихрон“ може да стане по-интензивна. Потърсете вашите изследователи.

Можете да гледате филма тук.

Source