Възможност за разговор с Ердоган | Новини от България и света

От момента на създаването на Турската република до наши дни, темата за османското минало винаги е била важен елемент от турската политическа мисъл.

Напоследък той има още по-усъвършенствани функции. Кемалистката Турция оценява османското си минало главно по два критерия: анексирането на нови земи и загубата на земи. За кемалистката Турция Османската империя, която анексира нови земи, е модел на успешен модел и периоди на стагнация и загуба на територии са причинени от личните неуспехи на султаните, които са ги загубили. Ето защо кемалистите не обичат неуспешните султани. А успешните монарси са вплетени в историческата доктрина и се изучават в училище като велики историци. Особено след ислямистите, водени от Реджеп Тайип Ердоган, дойдоха на власт, османското минало се превърна в основна тема през последните две десетилетия, ислямистите прославят периода на възхода на империята и развиват тезата за „ислямския джихад“, „Ислямски джихад“. халифат ”,„ превъзходството на „исляма”. Докато ислямистите се считат за преки потомци на османците, десните националисти, които сега са коалиционни партньори на Ердоган (относително казано, пантюркисти), разглеждат Османската империя като вид турско-ислямска държава. Според това мнение турската мюсюлманска империя играе решаваща роля в световните дела, има военно превъзходство и управлява обширни територии.

Днес Турция на Ердоган е недоволна от земите си. Недоволен е и от това, че това не е определящ фактор в световната политика. И когато ислямистите влязат в съюз с националистите на власт, тези комплекси убиват. Днес това понятие за османско наследство е в основата на политическата мисъл на турските владетели. Тези владетели създадоха Нова Турция, която разчиташе на турско-ислямския синтез и се превърна в дестабилизиращ фактор както във вътрешната, така и във външната политика. Те искат да бъдат силни като османците, да властват над необятни земи като тях и да отмъщават на Запада. Така че вярвам, че видеопосланието от президента на Турция до Десетата национална конференция на ДПС през декември миналата година беше по-скоро израз на разбирането на Реджеп Тайип Ердоган за неговите широки психически граници, отколкото отхвърляне на желанието му за влияние и пенсионирането му. водещата роля на ДПС сред турското малцинство в България.

Ердоган няма да се откаже напълно от амбициите си да повлияе на турското малцинство у нас, каквито той няма в момента. Част от мюсюлманската общност в Западните Родопи го уважава по линията на исляма, считайки го за „велик” лидер на ислямския свят, който се държи смело и не отстъпва на Запада. Но в по-голямата си част българските турци се придържат към напълно светски възгледи, така че доктрината за ислямизма, придържана от турския президент Ердоган, не прониква сред тях. Това са основни разлики, които не могат да бъдат отстранени. Поканата на Ердоган до лидерите на Движението е ясен сигнал, че той иска да отпразнува влиянието си върху турската и мюсюлманската общност в България.

Един от акцентите в българските медии след посещението на делегацията на ДПС в Турция бяха думите на г-н Мустафа Карадай, който говори за прабабата или родината на „анаватаните“, за утвърждаването на турската идентичност, за турската малцинствена група, останала по тези земи след разпадането на Османската империя. Всичко, което нежно гали ухото на султана на Босфора. Каза това, което искаше да чуе.

Обикновено се случва – тук те казват едно, а там – друго. Интересът разтърсва лицето.

Б. низ.Мехмед Умер е журналист, външнополитически анализатор с дълбоки познания за социално-политическия живот на Турция и Близкия изток и издател на уебсайтовете http://www.obzornews.bg и bakis.bg.

Source